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钱乘旦:文明的多样性与现代性的未来

普世主义的真正含义是将西方等同于世界,由此一来,文明的多样性就不复存在了。这样一种叙事方法在黑格尔那里就清楚地呈现了,他说:文明的太阳从东方升起,在西方落下,却升华成人类精神的万丈光芒!

朱汉民、胡长海 | 儒、法互补与传统中国的治理结构

本文以“治理”代替“统治”讨论中国传统政治,是基于秦汉以来中国较早完成以官僚机构代替家族统治的历史事实,如福山所说:“西汉的中国政府几乎符合现代官僚机构的全部特征。”儒、法两家的政治思想对传统中国...

路高学:董仲舒与大一统

董仲舒正是在《公羊传》“大义微言”的基础上,对《春秋》进行了更丰富的叙事,使《春秋》成为汉代(甚至是中国两千多年君主专制社会)用来纲纪天下的“神圣法典”。

王建华:政治领域的“游击战”与红色民主的建构

为赢得生存空间,中共倡导的“三三制”选举,也充分展示了制度的灵活性。可以看出,当选举内化为战斗的“武器”时,不同时期的选举必然呈现差异性特点,表现为制度成长的非连续性、突变与碎片化,成为施米特“游...

林泉忠:“香港共同体”的型塑

针对方兴未艾的香港“新本土主义”现象,研究民族与认同的学者要处理的两大问题是:一、如何解释这波新现象的出现,其特征为何?二、该现象的历史脉络为何?

【会议述评】丁建新:跨学科·后现代·文化转向

这次会议中出现了大量带有国家主义色彩的研究论文, 如中国力研究中心寒竹先生的《观念的构建与社会变革》、北京师范大学苗兴伟教授的《未来的话语:中国梦的话语构建》、 天津外国语大学张蕾教授的《中国梦话...

刘擎:重建全球想象——从“天下”理想走向新世界主义

可以想见,作为中国思想传统的天下观念,如果不能彰显为当今中国人自己的生机勃勃的“活的传统”,那么无论“在义理上”对它赋予多么理想化的哲学阐释,它对外部世界的吸引力和感召力是大可置疑的,对于重建未来...

权力解构后的台湾民主

在今天的世界,民主是最保守的,也是最激进的。说其保守,因为在政治力量互相制约和否决的情况下,什么事情也做不了。说其激进,是因为什么力量都可以自由地站出来,动员自己的支持者来达到自己的目的。

郑永年:文化方法与中国内部反恐战略

现在有一些人走向另外一个极端,主张要取消所有这些优惠制度。如果这样做,就会犯很大的错误。一个不可忽视的现实就是,中国少数民族地区经济社会不发展,发达的汉族地区有责任担负起帮助发展那里的社会经济的责...

孔霞蔚:屠格涅夫与西方文明

1883年9月3日,享誉世界的俄国大作家屠格涅夫在巴黎与世长辞。130年后的今天,他的许多作品仍然有着鲜活的生命力,他对西方文明的理性态度